La verdad sobre la BAUHAUS

Quiero compartir con ustedes un fragmento de un libro que estoy releyendo, a manera de resumen de una investigacion de varios textos que lei sobre las denominadas vanguardias de la primera mitad del s. XX en general y la Bauhaus en particular, y su relacion con la arquitectura llamada racionalista. Me propongo demostrar la paradoja de decirle racional a una corriente surgida de la mas profunda filosofia esotérica, con referencias a filosofias hindúes, numerología, espiritualidad de los colores y renovadas alusiones pitagóricas. La pregunta que no tiene respuesta es ¿Porqué esta etapa está considerada como lo máximo de la razón aplicada a las artes y nunca se la muetra como lo que verdaderamente fue? Les propongo que lo investigan por otros lados y que, como me enseñaron alguna vez, no me crean ni una sola palabra y lo corroboren por ustedes mismos.

Itten, gurú de la Bauhaus

“…El personaje clave para entender el período esotérico de la Bauhaus fue el pintor cubo-futurista Johannes Itten, quien, junto con su amigo el pintor expresionista Georg Muche, trató de convertir a ésta institución en una especie de monasterio. Itten se había orientado hacia la doctrina religiosa del Mazdazan, inventada por un tipógrafo y derivada del mazdeísmo tal vez como consecuencia de una lectura equivocada de Nietzsche, ya que para éste la figura de Zaratustra era más literaria que religiosa. Itten se tomó en erio la metáfora nietzscheana y se recluyó en 1921 en el templo mazdeísta persa de Herrliberg, cerca de Zurich, de donde volvió disfrazado con ropas orientales que él mismo diseñaba, con la cabeza rapada y transformado en un predicador de la doctrina mística zoroástrica, a la que convirtió a su colega Muche y a estudiantes de la Bauhaus. […] Itten y Muche vestían pantalones llamativos, diseñados por ellos, y una camisa, combinación de blusa de campesino y de capucha de monje, vestimenta característica de su ideología, mezcla de idilio pastoril y misticismo. Imponía a los alumnos su manera de vestir y cuando declaró que el cabello era un signo de pecado, todos sus estudiantes se afeitaron la cabeza. […]

Los vínculos de las vanguardias con el ocultismo son una manifestación más de la influencia del esoterismo en el siglo XX, pero del mismo modo debe señalarse que dichas vanguardias fueron a la vez uno de los factores que contribuyeron a la difusión del esoterismo. La ironía en que es tan pródiga la historia quiso que las utopías mesiánicas de la Bauhaus o de Taliesin (la comunidad rural creada por Frank Lloyd Wright), o el corbusieranismo, en las que se entremezclaban el ocultismo, el romanticismo rousseauniano, la cosmología orientalista, el superhombre nietzscheano, los ataques a la ciudad y la técnica de Spengler, la rehabilitación de la comunidad orgánica de Tönnies, el retorno a la naturaleza de los movimientos juvenilistas, el anticapitalismo romántico – algunos de cuyos elementos derivaron en el caso alemán en el nacionalsocialismo –, sean hoy conocidas, paradójicamente, como el fundamento del racionalismo arquitectónico.”

Juan José Sebreli, Las aventuras de la vanguardia, el arte moderno contra la modernidad, Buenos Aires, Sudamericana, 2000, capítulo: “El arte oculto”.